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周易卷之三 2003.4.28 林明哲教授編訂 |
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1. 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚, 物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相盪。 鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。 乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。易則易知, 簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德, 可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。 右第一章 |
2. 聖人設卦,觀象繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故吉凶者,失得之象也 。悔吝者,憂虞之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三 極之道也。是故君子所居而安者,易之序也,所樂而玩者,爻之辭也。是故君子居則 觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。 右第二章 |
3. 彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎 其小疵也。无咎者,善補過也。是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辯吉凶者存 乎辭。憂悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辭有險易,辭也者,各指 其所之。 右第三章 |
4. 易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之 故,原始反終,故知死生之說。精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。與天地相 似,故不違。知周乎萬物而道濟天下,故不過,旁行而不流。樂天知命,故不憂,安 土敦乎仁,故能愛。範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故 神无方而易无體。 右第四章 |
5. 一陰一陽之謂道。繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知 。百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛 德大業至矣哉。富有之謂大業,日新之謂盛德。生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂 坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。 右第五章 |
6. 夫易廣矣大矣,以言乎遠則不禦,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣。 夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉,夫坤,其靜也翕.其動也闢,是以廣生焉 。廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。 右第六章 |
7. 子曰:易其至矣乎,夫易,聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑,崇效天,卑法地 。天地設位而易行乎其中矣,成性存存,道義之門。 右第七章 |
8. 聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下 之動,而觀其會通以行其典禮,繫辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。 言天下之至賾而不可惡也,言天下之至動而不可亂也,擬之而後言,議之而後動 ,擬議以成其變化。 「鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。」子曰:「君子居其室,出其 言善,則千里之外應之,況其邇者乎。居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其 邇者乎。言出乎身加乎民,行發乎邇見乎遠,言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之 主也,言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。」 「同人,先號咷而後笑,」子曰:「君子之道,或出或處,或默或語,二人同心 ,其利斷金,同心之言,其臭如蘭。」 「初六,藉用白茅,无咎。」子曰:「苟錯諸地而可矣,藉之用茅,何咎之有, 慎之至也,夫茅之為物薄而用可重也,慎斯術也以往,其无所失矣。」。 「勞謙君子有終,吉。」子曰:「勞而不伐,有功而不德,厚之至也,語以其功 下人者也,德言盛,禮言恭,謙也者,致恭以存其位者也。」 「亢龍有悔。」子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有 悔也。」 「不出戶庭,无咎。」子曰:「亂之所生也,則言語以為階,君不密則失臣,臣 不密則失身,幾事不密則害成,是以君子慎密而不出也。」 子曰:「作易者其知盜乎,易曰:『負且乘,致寇至,』負也者,小人之事也, 乘也者,君子之器也,小人而乘君子之器,盜思奪之矣,上慢下暴,盜思伐之矣,慢 藏誨盜冶容誨淫,易曰:『負且乘,致寇至,』盜之招也。」 右第八章 (如想進一步了解上面經文,先將其分段反白,再拖曳或複製貼在下面空格中搜尋即可。) 在台灣地區以外的網友,如果遇到本站網頁無法顯示時,請設置「代理服務器」即可打開。 以上強力引擎,可搜尋到全球有關該經傳的論文資訊,大多會有幾百筆左右,內容精彩亮麗,完全免費教學,希望大家用心研討,一定會有不少的收獲。 |
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