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周易卷之三     2003.4.28      林明哲教授編訂

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  1.  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,

  物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相盪。

  鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。

    道成男,道成女。知大始,作成物。以易知,以簡能。易則易知,

  簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,

  可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。

    右第一章
 

  2.  聖人設卦,觀象繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故吉凶者,失得之象也

  。悔吝者,憂虞之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三

  極之道也。是故君子所居而安者,易之序也,所樂而玩者,爻之辭也。是故君子居則

  觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,是以自天祐之,吉无不利。

    右第二章
 

  3.  彖者,言乎象者也。爻者,言乎變者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎

  其小疵也。无咎者,善補過也。是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辯吉凶者存

  乎辭。憂悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辭有險易,辭也者,各指

  其所之。

    右第三章
 

  4.  易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之

  故,原始反終,故知死生之說。精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。與天地相

  似,故不違。知周乎萬物而道濟天下,故不過,旁行而不流。樂天知命,故不憂,安

  土敦乎仁,故能愛。範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故

  神无方而易无體。

    右第四章
 

  5.  一陰一陽之謂道。繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知

  。百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛

  德大業至矣哉。富有之謂大業,日新之謂盛德。生生之謂易,成象之謂,效法之謂

  坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。

    右第五章
 

  6.  夫易廣矣大矣,以言乎遠則不禦,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣。

  夫,其靜也專,其動也直,是以大生焉,夫,其靜也翕.其動也闢,是以廣生焉

  。廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。

    右第六章
 

  7.  子曰:易其至矣乎,夫易,聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑,崇效天,卑法地

  。天地設位而易行乎其中矣,成性存存,道義之門。

    右第七章
 

  8.  聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下

  之動,而觀其會通以行其典禮,繫辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。

    言天下之至賾而不可惡也,言天下之至動而不可亂也,擬之而後言,議之而後動

  ,擬議以成其變化。

    「鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。」子曰:「君子居其室,出其

  言善,則千里之外應之,況其邇者乎。居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其

  邇者乎。言出乎身加乎民,行發乎邇見乎遠,言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之

  主也,言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。」

    「同人,先號咷而後笑,」子曰:「君子之道,或出或處,或默或語,二人同心

  ,其利斷金,同心之言,其臭如蘭。」

    「初六,藉用白茅,无咎。」子曰:「苟錯諸地而可矣,藉之用茅,何咎之有,

  慎之至也,夫茅之為物薄而用可重也,慎斯術也以往,其无所失矣。」。

    「勞謙君子有終,吉。」子曰:「勞而不伐,有功而不德,厚之至也,語以其功

  下人者也,德言盛,禮言恭,也者,致恭以存其位者也。」

    「亢龍有悔。」子曰:「貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,是以動而有

  悔也。」

    「不出戶庭,无咎。」子曰:「亂之所生也,則言語以為階,君不密則失臣,臣

  不密則失身,幾事不密則害成,是以君子慎密而不出也。」

    子曰:「作易者其知盜乎,易曰:『負且乘,致寇至』負也者,小人之事也,

  乘也者,君子之器也,小人而乘君子之器,盜思奪之矣,上慢下暴,盜思伐之矣,慢

  藏誨盜冶容誨淫,易曰:『負且乘,致寇至,』盜之招也。」

    右第八章

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易經哲學雖然深奧,但如果您肯花時間常到本站用心研習,則久必自悟
它能演算久婚不孕或生男生女的結胎時間早已突破目前在醫學上常無法解決的生育問題等等(如繫辭下傳第五章中說:「天地絪縕,萬物化醇,男女精構,萬物化生。」,傳第章中並說:「乾道成男,坤道成女。」)。(詳見周易演算的優點概述
周易演算更可以用在一個人一生的生涯規劃上例如它能演算一生朝向那一方面去發展最有利包括專長職務人事行業方向坐向時機等(如繫辭上傳第十一章中說:「崇高莫大乎富貴,備物致用,立成器以為天下利莫大乎聖人。」,下傳第一章中說:「天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財,」,傳第章中說:「有親則可久,有功則可大,可久則賢人之德,可大則賢人之業,」),(詳見周易演算的優點概述
如無人為錯誤機率準確度能達百分之百(故繫辭上傳第四章中說:「易與天地準,故能彌綸天地之道。」)。以上所謂準確率是指預測一百件事會準幾件而言。(詳見周易演算的優點概述
並已驗證十一年無誤(如繫辭上傳第四章中說:「仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故,原始反終,故知死生之說,精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。」)
,(詳見周易演算的優點概述
使人生過得更美好充實(如繫辭上傳第四章中說:「樂天知命,故不憂,安土敦乎仁
,故能愛。」),而不是要人完全遷就命運。(詳見周易演算的優點概述
毛澤東研《易》與用《易》:一陰一陽之謂道。(詳見名人研究易經
古今中國智慧高的領導者或傑出名人,都曾經研究過易經,而每一位對易經的見解也有他獨自的觀點,所以易經繫辭上傳第五章中說:「仁者見之謂之仁知者見之謂之知。」就是這個道理,(詳見名人研究易經
因此周易演算最適合用在一個企業的領導經營管理決策上業務規畫可提高營業利潤降低營業虧損,「理財對策可提高理財利益預防週轉不靈人事上之生涯設計
可提高工作績效防止上下不睦等(如繫辭上傳第五章中說:「顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣哉,富有之謂大業,日新之謂盛德。」)。(詳見周易演算的優點概述
周易演算人生是先以真實生辰算出卦來再用周易中之卦象卦辭爻象爻辭等能準確演算出一生各年時之現象如性向體況求學婚情名利機運等等(如繫辭傳第章中說:「生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。」,上傳第九章中又說:「子曰,知變化之道者,其知神之所為乎。」)。(詳見周易演算的優點概述
周易是一部周全完整並能改善命運的哲學(如繫辭上傳第七章中說:「子曰,易其至矣乎,夫易,聖人所以崇德而廣業也,」),周易首倡以真理修養自性(如繫辭上傳第七章中說:「知崇禮卑,崇效天,卑法地。」),(詳見周易演算的優點概述
李前總統談易經:「言行,君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也,言行,君子之所以動天地也,可不慎乎。」「亂之所生也,則言語以為階,君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成,是以君子慎密而不出也。」(詳見名人研究易經
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