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周易卷之三     2003.4.28      林明哲教授編訂

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  9.  天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天數五,地

  數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以

  成變化而行鬼神也。
 

    大衍之數五十,其用四十有九,分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四

  時,歸奇於扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後掛。

    之策,二百一十有六,之策,百四十有四,凡三百有六十,當期之日。二篇

  之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。

    是故四營而成易,十有八變而成卦,八卦而小成。引而伸之,觸類而長之,天下

  之能事畢矣。顯道神德行,是故可與酬酢,可與祐神矣。子曰:知變化之道者,其知

  神之所為乎。

    右第九章
 

10.  易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者

  尚其占。是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如嚮,无有遠近幽深

  ,遂知來物,非天下之至精,其孰能與於此。

    參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天地之文,極其數,遂定天下之象,非天下

  之至變,其孰能與於此。
 

    易,无思也,无為也,寂然不動,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能與

  於此。

    夫易,聖人之所以極深而研幾也,唯深也,故能通天下之志,唯幾也,故能成天

  下之務,唯神也,故不疾而速,不行而至,子曰:易有聖人之道四焉者,此之謂也。

    右第十章
 

11.  子曰:「夫易何為者也,夫易,開物成務,冒天下之道,如斯而已者也。是故聖

  人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。」

    是故蓍之德圓而神,卦之德方以知,六爻之義易以貢。聖人以此洗心,退藏於密

  ,吉凶與民同患。神以知來,知以藏往,其孰能與於此哉,古之聰明叡知神武而不殺

  者夫。是以明於天之道,而察於民之故,是興神物以前民用,聖人以此齋戒以神明其

  德夫。
 

    是故闔戶謂之,闢戶謂之,一闔一闢謂之變,往來不窮謂之通。見乃謂之象

  ,形乃謂之器,制而用之謂之法,利用出入,民咸用之謂之神。是故易有太極,是生

  兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。八卦定吉凶吉凶生大業。

    是故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,縣象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富貴

  ,備物致用,立成器以為天下利莫大乎聖人。探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉凶

  ,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龜。是故天生神物,聖人則之。天地變化,聖人效之。

  天垂象見吉凶,聖人象之。河出圖,洛出書,聖人則之。易有四象,所以示也。繫辭

  焉,所以告也。定之以吉凶,所以斷也。

    右第十一章
 

12.  易曰:「自天祐之,吉无不利。」子曰:「祐者助也,天之所助者順也.人之所

  助者信也。履信思乎順,又以尚賢也,是以自天祐之,吉无不利也。」

    子曰:「書不盡言,言不盡意,然則聖人之意,其不可見乎。」子曰:「聖人立

  象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。」

    乾坤其易之縕邪,乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毀,則无以見易,易不可見,

  則乾坤或幾乎息矣。
 

    是故形而上者謂之道,形而下者謂之器,化而裁之謂之變,推而行之謂之通,舉

  而措之天下之民謂之事業。是故夫象,聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物

  宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通以行其典禮,繫辭焉以斷其吉凶

  ,是故謂之爻。極天下之賾者存乎卦,鼓天下之動者存乎辭。化而裁之存乎變.推而

  行之存乎通。神而明之存乎其人,默而成之,不言而信,存乎德行。

    右第十二章

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易經哲學雖然深奧,但如果您肯花時間常到本站用心研習,則久必自悟
根據人類以往的成長經驗來說有天文學才有數學數學是哲學的靈魂(如繫辭上傳第九章中說:「天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十,天數五,地數五,五位相得而各有合,天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。」),因此周易卦爻辭演算最大的特色就是把神學完全科學化使人類破除迷信詳知未來並能達到真正趨吉避凶的目的。(詳見周易演算的優點概述
周易演算人生是先以真實生辰算出卦來再用周易中之卦象卦辭爻象爻辭等能準確演算出一生各年時之現象如性向體況求學婚情名利機運等等(如繫辭上傳第五章中說:「生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。」,傳第章中又說:「子曰,知變化之道者,其知神之所為乎。」)。(詳見周易演算的優點概述
周易演算能完全精確掌握天象文王周公當時原來就是把它用在一國的政治經濟軍事等決策與領導上故卦爻辭常以著作當時以前的社會背景狀況作為描述各種時空現象的依據(如繫辭上傳第十一章中說:「子曰,夫易何為者也,夫易,開物成務,冒天下之道
,如斯而已者也,是故聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。」)。(詳見周易演算的優點概述
周易演算更可以用在一個人一生的生涯規劃上例如它能演算一生朝向那一方面去發展最有利包括專長職務人事行業方向坐向時機等(如繫辭傳第十一章中說:「崇高莫大乎富貴,備物致用,立成器以為天下利莫大乎聖人。」,下傳第一章中說:「天地之大德曰生,聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財,」,上傳第一章中說:「有親則可久,有功則可大,可久則賢人之德,可大則賢人之業,」),(詳見周易演算的優點概述
長期統計準確率約在百分之九十以上與百分之百間遠比任何坊間的預測為高由於在宇宙中人為錯誤機率一般約百分之四(如繫辭上傳第十二章中說:「子曰,書不盡言,言不盡意,然則聖人之意,其不可見乎,子曰,聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,繫辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。」),(詳見周易演算的優點概述
一國的政治是一個大事業一個企業的管理是一個小事業(如繫辭上傳第十二章中說:「是故形而上者謂之道,形而下者謂之器,化而裁之謂之變,推而行之謂之通,舉而措之天下之民謂之事業。」),(詳見周易演算的優點概述
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