1.　 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣，繫辭

  焉而命之，動在其中矣。

  　　吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞

  勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。

  　　夫乾，確然示人易矣，夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也，象也者，像此

  者也。爻象動乎內，吉凶見乎外。功業見乎變，聖人之情見乎辭。

  　　天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭禁

  民為非曰義。

  　　右第一章
　

  2.　 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜

  ，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

  　　作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

  3.　 是故易者，象也，象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之動者也，是故

  吉凶生而悔吝者也。

  　　右第三章
　

  4.　 陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也，陽卦奇，陰卦耦。其德行何也，陽一君而二民

  ，君子之道也，陰二君而一民，小人之道也。

  　　右第四章
　

  5.　 易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」

  　　子曰：「天下何思何慮，天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮。」

  　　日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑

  相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

  　　尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，

  以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。

  　　易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」

  　　子曰「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，

  妻其可得見邪。」

  　　易曰：「公用射隼于高墉之上，獲之无不利。」

  　　子曰「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，

  何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」
　

  　　子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小

  人之福也。易曰：『履校滅趾无咎。』此之謂也。」「善不積不足以成名，惡不積不

  足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可掩，

  罪大而不可解，易曰：『何校滅耳凶。』」

  　　子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子

  安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也，易曰：『其亡其亡

  ，繫于苞桑。』」

  　　子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣，易曰：『鼎折足，

  覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」
　

  　　子曰：「知幾其神乎，君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者，動之微，吉

  之先見者也，君子見幾而作，不俟終日，易曰：『介于石，不終日貞吉。』介如石焉

  ，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」

  　　子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎，有不善未嘗不知，知之未嘗復行也，易曰：『

  不遠復，无祇悔，元吉。』」

  　　天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生，易曰：「三人行，則損一人，一人

  行，則得其友。」言致一也。

  　　子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者故全

  也。危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，无交而求，則民不與也，莫之與，

  則傷之者至矣，易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」

  　　右第五章