7.　 易之興也，其於中古乎，作易者，其有憂患乎。是故履，德之基也。謙，德之柄

  也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之脩也。益，德之裕也。困，德之辨也。

  井，德之地也。巽，德之制也。

  　　履和而至，謙尊而光，復小而辨於物，恆雜而不厭，損先難而後易，益長裕而不

  設，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱。

  　　履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，

  井以辨義，巽以行權。

  　　右第七章
　

  8.　 易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，

  不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼。又明於憂患與故，无有師保，如

  臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。

  　　右第八章
　

  9.　 易之為書也，原始要終以為質也，六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知

  ，本末也，初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。噫，

  亦要存亡吉凶，則居可知矣，知者觀其彖辭，則思過半矣。
　

  　　二與四，同功而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也，柔之為道不利遠者，

  其要无咎，其用柔中也。

  　　三與五，同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝邪。

  　　右第九章
　

10.　 易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之故六，

  六者非它也，三才之道也。道有變動，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。

  文不當，故吉凶生焉。

  　　右第十章
　

11.　 易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪，是故其辭危，危者

  使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。

  　　右第十一章
　

12.　 夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險，夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻

  。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故變化云為，吉事

  有祥，象事知器，占事知來。天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。

  　　八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居而吉凶可見矣。